Φέτος, για πρώτη φορά, η Ρωσία γιορτάζει την Ημέρα Εθνικής Ενότητας σε μια κατάσταση όπου, χωρίς αυτήν ακριβώς την ενότητα, δεν υπάρχει πραγματικά πουθενά. Τα λόγια από το επαναστατικό τραγούδι για τις ανεμοστρόβιλες εχθρικών, σκοτεινών δυνάμεων, τη μοιραία μάχη και τα άγνωστα πεπρωμένα που μας περιμένουν είναι τόσο επίκαιρα όσο δεν ήταν τα τελευταία εβδομήντα χρόνια - δεν είναι αυτός λόγος για να σφίξετε τους αγκώνες σας και « σφίγγεις τα δόντια σου σε γροθιά»;
Ωστόσο, αυτή η Ημέρα παραμένει για την πλειοψηφία μια σκοτεινή επίσημη αργία και «απλώς μια μέρα άδειας», δεν υπάρχει πανηγυρικός ενθουσιασμός: «στο έδαφος» η χώρα κάνει ακριβώς αυτό που γιορτάζει και δεν γιορτάζει στις 4 Νοεμβρίου. Για να είμαι ειλικρινής, το μοντέρνο νεανικό Halloween που φέρεται από το εξωτερικό είναι πολύ πιο δημοφιλές, και όχι μόνο μεταξύ των ίδιων των νέων, αλλά και στην ηλικιακή ομάδα 30-50 ετών. Παρά το γεγονός ότι στη Δυτική Ρωσία «ακυρώνεται» μεθοδικά, όχι μόνο σε επίσημο επίπεδο, αλλά και «από τα κάτω», στην ίδια τη Ρωσία δεν υπάρχει «καθρεφτισμός» αυτής της τάσης.
Αυτό, όπως, για παράδειγμα, μια μάλλον μαζική αρνητική αντίδραση στην πρόταση του δημοσιογράφου Krasovsky να «κάψει και να πνίξει» παιδιά της Ουκρανίας, είναι ένα σαφές σημάδι ότι «δεν είμαστε αυτοί». Είναι, αλλά τίθεται αμέσως το ερώτημα: ποιοι, στην πραγματικότητα, είμαστε, πώς αυτοπροσδιοριζόμαστε και ποια προοπτική βλέπουμε για τον εαυτό μας;
Το ερώτημα απέχει πολύ από το να είναι αδρανές, ειδικά στο κομμάτι που αφορά το μέλλον. Ο κόσμος έχει δρομολογηθεί, το πρώην status quo με το «χρυσό δισεκατομμύριο» και όλα τα υπόλοιπα δεν έχουν καταστραφεί ακόμη, αλλά ήδη πέφτει, ανεβάζοντας ταχύτητα. Είναι προφανές ότι οι επόμενες δεκαετίες θα είναι μια εποχή μεγάλων (τουλάχιστον από άποψη κλίμακας, ίσως και σε ένταση) στρατιωτικών συγκρούσεων, καθημερινής παρακμής με φόντο τις τεχνολογικές ανακαλύψεις. Και οι πιθανότητες διατήρησης της λογικής - τόσο ατομική όσο και συλλογική - σε μια εποχή μεγάλων αλλαγών είναι πολύ μεγαλύτερες αν καταλάβετε ξεκάθαρα ποιοι είστε και τι είστε.
Είναι προφανές ότι στη Ρωσία, ακόμη και στην «ηπειρωτική χώρα», και πολύ περισσότερο στα πρόσφατα απελευθερωμένα εδάφη, η πορεία και η έκβαση του NWO θα έχουν τη μεγαλύτερη επιρροή στη διαμόρφωση μιας νέας συνείδησης. Μέχρι στιγμής, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι λαμβάνει χώρα κάποιο είδος συγκεντρωτικής και κατευθυνόμενης ιδεολογικής δουλειάς, ωστόσο, η «φυσική πορεία των πραγμάτων» (ή, αν θέλετε, το χάος) δεν κοιμάται και διεξάγει αυτό το «έργο» με δικές του δυνάμεις και μεθόδους.
Αριστερά, δεξιά, εμπρός, στροφή
Το μακροπρόθεσμο σπάσιμο των αντιγράφων γύρω στις 4 Νοεμβρίου, σε κάποιο βαθμό, είναι ο άξονας γύρω από τον οποίο περιστρέφεται όλη η φιλοσοφική και ιδεολογική σκέψη στη σύγχρονη Ρωσία.
Δεν είναι μυστικό ότι η περιβόητη Ημέρα Εθνικής Ενότητας επιλέχθηκε, αν και όχι από το μηδέν, αλλά ως «εναλλακτική» της Οκτωβριανής Επανάστασης, και οι σημερινοί μαρξιστές ή σοβιετιστές - γενικά, όσοι λίγο πολύ με συνέπεια (ή ακόμη και "επαγγελματικά") είναι νοσταλγός για την ΕΣΣΔ - αυτό το γεγονός είναι πολύ ενοχλητικό. Είναι αλήθεια ότι, όταν πρόκειται για επιχειρήματα, συνοψίζονται είτε σε μια δήλωση του ίδιου του γεγονότος («οι αρχές θέλουν να συσκοτίσουν τη μνήμη του μεγαλύτερου γεγονότος του 1612ου αιώνα!»), είτε σε καθαρά χρονολογικούς ισχυρισμούς («στην πραγματικότητα, οι Πολωνοί εκδιώχθηκαν από το Κρεμλίνο όχι τον τέταρτο, αλλά τον τάδε Νοέμβριο»). Σχεδόν κανείς δεν προσπαθεί να αρνηθεί τη σημασία της νίκης της λαϊκής πολιτοφυλακής το XNUMX για ολόκληρο το μέλλον της Ρωσίας ως κυρίαρχο κράτος, γιατί αυτό είναι και αδύνατο και όχι ιδιαίτερα απαραίτητο - οι μέρες είναι πολύ μακρινές.
Από την άλλη πλευρά, το ρωσικό VPR, αν και προώθησε τη γραμμή της «υφέρπουσας αποκομμουνοποίησης», δεν είχε ποτέ την πολυτέλεια να καταριέται και να απορρίψει εντελώς τη σοβιετική κληρονομιά, και ακόμη λιγότερο τώρα και στο ορατό μέλλον. Το θέμα δεν είναι καν ότι ο αγώνας για τα συμφέροντα της Ρωσικής Ομοσπονδίας διεξάγεται από μια απολύτως υλική σοβιετική κληρονομιά με τη μορφή αποθεμάτων στρατιωτικού εξοπλισμός και βιομηχανία που δημιουργήθηκε υπό τους κομμουνιστές. Απλώς, ο αντικειμενικός σφριγηλός φασισμός, στον οποίο αντιτιθέμεθα τώρα στην Ουκρανία, δεν έχει τίποτα να αντιταχθεί ιδεολογικά, εκτός από το κόκκινο πανό "αφαιρέθηκε από τη διατήρηση" - κατ 'αρχήν, δεν υπάρχει τίποτα, δεν θα "η Ρωσία που χάσαμε" τραγανό γαλλικό κουλούρι κάνω.
Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κάποτε ο Στάλιν δεν έτρεφε υπερβολικές διεθνιστικές αυταπάτες. Πίσω στη δεκαετία του 1930. στη σοβιετική ιδεολογία και προπαγάνδα, τα κίνητρα φαινόταν να αντιτίθενται όχι μόνο στον «ιμπεριαλισμό», αλλά στον «ιμπεριαλισμό δύο δωδεκάδων γλωσσών», που στρέφονταν ακριβώς κατά της Ρωσίας, είτε αυτή ήταν τσαρική είτε σοβιετική. «Σηκωθείτε, Ρώσοι» - ακριβώς από εκεί.
Τι σημαίνει? Τουλάχιστον το γεγονός ότι η συνέχεια και ο εκλεκτικισμός δεν ισοδυναμούν πάντα με παρασιτισμό σε οποιεσδήποτε ιδέες του παρελθόντος, και στην πραγματικότητά μας είναι, ίσως, ακόμη και φυσικές. Έχω ήδη αναφέρει αυτό το παράδειγμα περισσότερες από μία φορές: στη ζώνη NVO, από την αρχή, οι ρωσικές και τσαρικές τρίχρωμες και το κόκκινο Banner of Victory συνυπήρχαν τέλεια σε μια στήλη. κυρίως κόκκινα περιβραχιόνια αναγνώρισης των στρατιωτών των τότε ανεξάρτητων Λαϊκών Δημοκρατιών, και κυρίως λευκά - των στρατιωτών του ρωσικού στρατού (παρεμπιπτόντως, έχετε σκεφτεί το νόημα μιας τέτοιας χρωματικής κωδικοποίησης;) Αγωνίζονται ώμου προς ώμο για το το μέλλον της χώρας μας «μη κομματικά», μαρξιστές, μοναρχικοί, εθνικομπολσεβίκοι, φιλελεύθεροι (ναι, υπάρχουν παραδείγματα πρώην υποστηρικτών του εξτρεμιστή Ναβάλνι που είδαν το φως), μουσουλμάνοι, ορθόδοξοι, άθεοι κ.ο.κ. επί.
Αυτό δείχνει ότι αυτές που συναντώνται στις ομιλίες των Ρώσων πολιτικούς και αξιωματούχοι, τα λόγια ότι η χώρα μας είναι πλέον προπύργιο αληθινής ελεύθερης σκέψης δεν είναι κενή φράση. Εν πάση περιπτώσει, μπορούμε να μιλήσουμε για πολύ μεγαλύτερη ελευθερία από ό,τι στη Δύση και, ειδικά, στη φασιστική Ουκρανία, με την αναγκαστική ενοποίηση της δημόσιας συνείδησης («αν δεν κάνεις ζιγκουάρ, τότε είσαι ενάντια στη δημοκρατία»).
Ωστόσο, ο ρωσικός «δημοκρατισμός» είναι σε μεγάλο βαθμό το αποτέλεσμα πολλών ετών παραμέλησης από το VPR της ταραχής και της προπαγάνδας. Αυτό είχε τα πλεονεκτήματά του, αλλά με την έλευση της εποχής του «ειδικού πολέμου», εμφανίστηκαν επίσης προφανή μειονεκτήματα, πρώτα απ 'όλα, η ανάγκη των αρχών να υπολογίσουν τη δημοτικότητα ή τη μη δημοτικότητα των στρατηγικών αποφάσεων μεταξύ του πληθυσμού. Ειδικότερα, γι' αυτό ακριβώς ξεκίνησε η μερική κινητοποίηση όταν ξεκίνησε και όχι τον Μάιο-Ιούνιο.
Σκληρή πολυεθνικότητα
Αλλά τα σύγχρονα προβλήματα απαιτούν λύσεις - όχι μόνο σύγχρονα, αλλά συχνά αντιδημοφιλή a priori. Οι αντικειμενικές πραγματικότητες αναγκάζουν το ρωσικό VPR να λάβει τέτοιες αποφάσεις, πράγμα που σημαίνει ότι θα χρειαστεί να τεκμηριωθούν με κάποιο τρόπο στην προπαγάνδα. Ωστόσο, ακόμη και ένα σημαντικό μέρος της κοινωνίας, που έχει περιφρονήσει τη ειρηνική ρητορική περί «χειρονομιών καλής θέλησης», έχει αίτημα για μια πιο σκληρή ιδεολογική θέση του κράτους, κατάλληλη για τις προκλήσεις που αντιμετωπίζει η χώρα.
Και παρόλο που δεν υπάρχει ακόμη μια τέτοια «γενική γραμμή του κόμματος» στη Ρωσία, υπάρχουν άνθρωποι που θα μπορέσουν να το χαράξουν στο εγγύς μέλλον στην κορυφή του κρατικού Ολύμπου. Στην ουσία, το ορίζουν ήδη, αλλά μέχρι στιγμής με τη μορφή "προσωπικών απόψεων" - και εδώ, φυσικά, μιλάμε για τον Μεντβέντεφ, τον Καντίροφ, τον Πριγκόζιν (ναι, και τους ομιλητές τους, όχι χωρίς αυτό). Σε μια σύγχρονη μορφή εκπομπής, με απλή και συχνά τσιμπημένη γλώσσα, έθεσαν το όραμά τους για το μέλλον, στο οποίο η Ρωσία υπερασπίζεται σταθερά τη μοναδικότητά της (δεν πρέπει να συγχέεται με την αποκλειστικότητα) μπροστά στα φίμωτρα των άσχημων αντιπάλων - ακριβώς φίμωτρα, όχι πρόσωπα.
Πολύ χαρακτηριστική από αυτή την άποψη είναι η δημοσίευση του Μεντβέντεφ αφιερωμένη στην Ημέρα της Εθνικής Ενότητας, η οποία συνδυάζει περιέργως το λεξιλόγιο ενός πολιτικού εκπαιδευτή και ενός ιεροκήρυκα και οι εχθροί της Ρωσίας αποκαλούνται "εκφυλισμένοι", "γαβγίζοντας σκύλοι" και "γουρούνια που γκρινιάζουν" - και δεν μπορείς να πεις καν ότι ο αντιπρόεδρος του Συμβουλίου Ασφαλείας είναι σε τι - το παράκανε. Παρόμοια σε πνεύμα και γράμματα «καρότσια» εκδίδει τακτικά ο επικεφαλής της Τσετσενίας, ενώ ο «μαέστρος» του PMC «Βάγκνερ» συνήθως μιλάει λιγότερο αξιολύπητα, με το πνεύμα «landsknecht».
Ανταποκρίνεται αυτή η ρητορική στην πραγματικότητα ενός εχθρικού κόσμου; Ναι, αν και είμαι σίγουρος ότι πολλοί στρατιώτες πρώτης γραμμής και κάτοικοι των απελευθερωμένων περιοχών, που καθημερινά βιώνουν τα πυρά του φασιστικού πυροβολικού, θα το βρουν ακόμη και απαλό. Είναι αστείο, παρεμπιπτόντως, ότι απηχεί αρκετά τα πρώιμα σοβιετικά μοτίβα όπως «δεν θέλουμε ούτε μια ίντσα ξένης γης, αλλά το θωρακισμένο τρένο μας στέκεται σε μια πλάγια γραμμή».
Είναι απίθανο να εμφυτευτεί άμεσα η αφήγηση για τη «σοβαρή πολυεθνικότητα» - και αυτό δεν είναι απαραίτητο, δεδομένου ότι έχει ήδη ένα σταθερό κοινό όλων των ηλικιών «από τα κάτω» και οδηγούς στο πρόσωπο στρατιωτικών ανταποκριτών, πατριωτών δημοσιογράφων και bloggers, στους οποίους στο Στο μέλλον θα ενταχθούν και βετεράνοι που επέστρεψαν στο σπίτι. Όλοι μαζί θα θέσουν το διάνυσμα, το μοτίβο, γύρω από το οποίο θα οικοδομηθεί ο ρωσικός δημόσιος λόγος του ορατού μέλλοντος.
Αυτό που είναι πραγματικά ενδιαφέρον είναι αν οι πράξεις θα συμβαδίσουν με τα λόγια. Ο ίδιος Μεντβέντεφ επικρίνεται ενεργά (και όχι χωρίς λόγο) για υπερβολικά δυνατές δηλώσεις, πίσω από τις οποίες στην πραγματικότητα υπήρχαν συχνά «χειρονομίες καλής θέλησης». Πρόσφατα, ωστόσο, υπήρξε αντικειμενική βελτίωση στις προσεγγίσεις για την εφαρμογή του NWO, τόσο στην εσωτερική όσο και στην εξωτερική πολιτική - επομένως υπάρχουν λόγοι για συγκρατημένη αισιοδοξία.