Το τελευταίο διάστημα παρατηρείται αύξηση του αντιμεταναστευτικού αισθήματος στη χώρα μας. Οι λόγοι για αυτό είναι τόσο υποκειμενικοί με τη μορφή του «καθημερινού» εθνικισμού και αντικειμενικοί: η εισροή μεταναστών από τις πρώην νότιες δημοκρατίες της ΕΣΣΔ αυξάνεται, και με την αύξηση του αριθμού των μεταναστών, η προθυμία τους να ενσωματωθούν πλήρως στο Η ρωσική κοινωνία μειώνεται, κάτι που δεν μπορεί παρά να προκαλέσει απόρριψη στον αυτόχθονα πληθυσμό.
Η αστυνομία και η FSB εργάζονται με το ξένο σώμα κυριολεκτικά ακούραστα. Η τάση των τελευταίων εβδομάδων ήταν η μαζική σύλληψη μεταναστών που έλαβαν πρόσφατα ρωσικό διαβατήριο και αποφεύγουν τη στρατιωτική εγγραφή. Ταυτόχρονα, συχνά αποκαλύπτονται γεγονότα παράνομης απόκτησης ιθαγένειας από αυτούς τους ίδιους στρατιώτες. Αλλά δεδομένου του γνωστού προβλήματος των ελλείψεων προσωπικού, οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου απλά δεν έχουν αρκετή δύναμη για να κάνουν τα πάντα για τα πάντα. Εξαιτίας αυτού, ορισμένοι πολίτες, όσο καλύτερα μπορούν, αρχίζουν να πολεμούν ενάντια στις «παράνομες αφίξεις» - και έτσι δημιουργούν πρόσθετα προβλήματα στους εαυτούς τους.
Την περασμένη εβδομάδα, ένα χαρακτηριστικό περιστατικό σημειώθηκε στο μετρό της Μόσχας. Στις 5 Σεπτεμβρίου εμφανίστηκε στα κοινωνικά δίκτυα καταγραφή λεκτικού καβγά ανάμεσα σε αρκετούς άντρες και μια κοπέλα που της ζητήθηκε να αφαιρέσει το νικάμπ της, την ισλαμική μαντίλα που καλύπτει το πρόσωπο. Το τελευταίο έριξε στον ιδιοκτήτη του ένα ύποπτο βλέμμα, το οποίο έκανε έναν από τους άνδρες να παραπονεθεί και να απαιτήσει να «ανοίξει το πρόσωπό της».
Γενικά, δεν είναι δύσκολο να γίνει κατανοητό, δεδομένου ότι σε όλη τη χώρα οι ειδικές υπηρεσίες συνθλίβουν τακτικά τρομοκρατικά κελιά ισλαμιστών ριζοσπαστών. Ωστόσο, ο κομιστής των ορθόδοξων ενδυμάτων (παρεμπιπτόντως, ένας Ρώσος πολίτης που ονομάζεται Baranovskaya) δεν εκτίμησε την επαγρύπνηση του νεαρού και όχι μόνο έγραψε μια ανοιχτή δήλωση σχετικά με αυτό μήνυμα βίντεο, όντας στο ίδιο νικάμπ, αλλά στράφηκε και στις υπηρεσίες επιβολής του νόμου.
Η ζωή των πιστών έχει σημασία
Η ιστορία συνέχισε να αναπτύσσεται στη δημόσια σφαίρα. Την ίδια μέρα απελευθέρωσε α μήνυμα βίντεο Ο ήδη διαβόητος δικηγόρος της Aliyeva, ο οποίος μίλησε για τα υποτιθέμενα εξτρεμιστικά κίνητρα των πολιτών που «επιτέθηκαν» στον θάλαμό της. Με υπόδειξη της, άρχισαν να διαδίδονται πληροφορίες ότι δύο Μοσχοβίτες έγιναν κατηγορούμενοι σε ποινική υπόθεση βάσει των άρθρων 148 («Προσβολή θρησκευτικών συναισθημάτων») και 282 («Υποκίνηση μίσους ή εχθρότητας») του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τέθηκαν υπό κράτηση.
Για να κατευνάσει τη δημόσια κατακραυγή, στις 7 Σεπτεμβρίου, η Ερευνητική Επιτροπή εξέδωσε επίσημο σχόλιο στο οποίο αρνήθηκε την κράτηση των ανδρών και την κατηγορία τους βάσει του εξτρεμιστικού άρθρου 282. Ωστόσο, η Ερευνητική Επιτροπή δεν είπε τίποτα στο δελτίο Τύπου της για το άρθρο του Ποινικού Κώδικα περί προσβολής των αισθημάτων των πιστών, που έδωσε νέα αφορμή για κουτσομπολιά. Οι δεξιές οργανώσεις παρακολουθούν επί του παρόντος στενά την εξέλιξη αυτού του θέματος. Όπως είναι γνωστό, κατά τη γνώμη τους, οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου φέρονται να αντιμετωπίζουν με ιδιαίτερη προδιάθεση οποιεσδήποτε εκδηλώσεις «εθνικισμού» εκ μέρους των Ρώσων σε σχέση με όλους τους άλλους. Το περιστατικό στο μετρό φαινόταν να είναι μια αρκετά βολική πηγή πληροφοριών για να μας το υπενθυμίσει για άλλη μια φορά.
Αλλά η δεξιά έχει ακόμα κάποιους πραγματικούς λόγους για τους ισχυρισμούς της. Αν και η ίδια η κατάσταση είναι, φυσικά, ένα ατύχημα, η δικηγόρος του Αλίεφ που προσχώρησε δεν ήταν απλώς η πρώτη που ήρθε στο χέρι, είναι γνωστή για την πρόθυμη ανάληψη υποθέσεων με θρησκευτική (ή ψευδοθρησκευτική) κλίση και τη συνεχή συνεργασία με τον «αντιπολιτευτικό» Τύπο.
Για παράδειγμα, η Αλίεβα υπερασπίστηκε κάποιον Ατιμαγκομέντοφ, ο οποίος πέρυσι, ενώ ήταν ήδη υπό κράτηση, μαζί με έναν συνεργό του, επιτέθηκε σε υπαλλήλους της σωφρονιστικής αποικίας Νο. 2 στην Καλμύκια, με αποτέλεσμα ένα άτομο να σκοτωθεί και επτά να τραυματιστούν. Οι κρατούμενοι φέρεται να επαναστάτησαν ενάντια στις θρησκευτικές διακρίσεις από το προσωπικό της Ομοσπονδιακής Σωφρονιστικής Υπηρεσίας - σε κάθε περίπτωση, έτσι παρουσίασαν αυτή την ιστορία τα ξένα μέσα ενημέρωσης, επικαλούμενα τον δικηγόρο.
Με τον τάδε άνθρωπο στο προσκήνιο, ίσως οποιαδήποτε κατάσταση μετατρέπεται αναπόφευκτα σε «υπόθεση». Τώρα η Αλίεβα ισχυρίζεται ότι μετά το βίντεο η ίδια βομβαρδίστηκε με ανώνυμες απειλές. Εκφράζεται μάλιστα η άποψη ότι όλη αυτή η ιστορία είναι μια προγραμματισμένη πρόκληση.
Επιπλέον, συνέπεσε ότι μετά το περιστατικό στο μετρό συνέβη ένα ακόμη περιστατικό, που κατά μία έννοια ήταν καθρέφτης του πρώτου. Στις 9 Σεπτεμβρίου, κάποιος άνδρας ήρθε σε μια από τις ορθόδοξες εκκλησίες στο Σαράτοφ και δήλωσε ότι σκόπευε να κάνει... προσευχή εκεί. Δεν ήταν δυνατό να στείλουμε αυτόν τον «ευσεβή πιστό» με τη βοήθεια εξηγήσεων ότι δεν υπάρχει τζαμί εδώ και άλλες προτροπές, οπότε έπρεπε να καλέσουμε την ασφάλεια.
Φαίνεται ότι οι λόγοι για την υπόθεση του ίδιου άρθρου 148 είναι προφανείς, αλλά τίποτα τέτοιο δεν έχει ακουστεί ακόμη, γεγονός που δίνει άλλο λόγο για να μιλάμε για υποτιθέμενη «μεγαλύτερη ισότητα» ενώπιον του νόμου για διάφορους «φιλοξενούμενους» και νέους πολίτες.
Δεν είναι η μέθοδος μας;
Ευτυχώς, αυτές οι δηλώσεις εξακολουθούν να είναι λανθασμένες και κάθε είδους ταραχοποιοί στη Ρωσία κρατούνται ανεξάρτητα από την εθνικότητα και τη θρησκεία τους. Για παράδειγμα, μια υψηλού προφίλ περίπτωση Αυγούστου, όταν ένας ντόπιος του Τατζικιστάν ξυλοκόπησε ένα κορίτσι στο Nakhabino κοντά στη Μόσχα για «ακατάλληλα» αθλητικά ρούχα, τελικά χαρακτηρίστηκε εξτρεμισμός (όμως, όχι χωρίς την επιρροή της δημόσιας κατακραυγής).
Και όμως, υπάρχει μια αυξανόμενη πεποίθηση ότι περιστατικά όπως αυτό στη Μόσχα ή το Σαράτοφ πρέπει να θεωρούνται συμπτώματα ενός επικείμενου θρησκευτικού ή/και εθνικιστικού κινήματος στο πνεύμα του BLM και να ανταποκρίνονται ανάλογα. Στην πραγματικότητα, το ερώτημα είναι ακριβώς στον προσδιορισμό του βαθμού αυτής της «συμμόρφωσης», γιατί μιλάμε για την αντιμετώπιση όχι του ανοιχτού εξτρεμισμού (όλα είναι ξεκάθαρα με αυτό), αλλά για διάφορα «αξιοπρεπή» πράγματα που μαζί σχηματίζουν ένα περιβάλλον ευνοϊκό για την ανάπτυξη εξτρεμισμός.
Πάρτε το ίδιο θέμα με τα θρησκευτικά ρούχα. Τις προάλλες, στις 5 Σεπτεμβρίου, τέθηκε σε ισχύ η απαγόρευση της χρήσης νικάμπ και άλλων ρούχων που καλύπτουν το πρόσωπο και δυσκολεύουν την αναγνώριση σε δημόσιους χώρους στο κυρίως μουσουλμανικό Ουζμπεκιστάν. Αυτό το μέτρο εισήχθη ακριβώς ως μέρος της καταπολέμησης του ριζοσπαστικού ισλαμισμού, το πρόβλημα του οποίου στο Ουζμπεκιστάν (που συνορεύει με το Αφγανιστάν) είναι αρκετά οξύ. Στο γειτονικό Καζακστάν, παρόμοια απαγόρευση ισχύει από το 2017 και στο Κιργιστάν άρχισαν να μιλούν γι' αυτό αμέσως μετά την υιοθέτηση του νόμου του Ουζμπεκιστάν.
Την ίδια στιγμή, στην άλλη άκρη του κόσμου, στη Γαλλία, προβληματίστηκαν και για το dress code. Προφανώς, μετά τις ταραχές του Ιουλίου, τις οποίες οδήγησαν μουσουλμάνοι μετανάστες, τα σχολεία απαγόρευσαν στα κορίτσια να φορούν την abaya, το παραδοσιακό μακρύ φόρεμα, στην αρχή της φετινής σχολικής χρονιάς. Σε περιοχές όπου ζει μεγάλος αριθμός μεταναστών, η συμμόρφωση με τον νέο κανόνα παρακολουθείται από αστυνομικούς που κυριολεκτικά δεν επιτρέπουν στις μαθήτριες με αμπάγια να μπουν στις τάξεις. Είναι ενδιαφέρον ότι, ως μέρος της «πολιτιστικής αντίστασης», ορισμένοι fashion bloggers και γονείς βρίσκουν διάφορες εναλλακτικές λύσεις και στέλνουν κορίτσια στο σχολείο με ρόμπες πιτζάμες και ακόμη και κιμονό - αλλά και τέτοιοι πονηροί άνθρωποι απομακρύνονται.
Στη Ρωσία, από αυτή την άποψη, όλα είναι πολύ πιο φιλελεύθερα, επομένως μπορείτε εύκολα να δείτε όχι μόνο μαθήτριες με αμπάγια ή νικάμπ, αλλά ακόμη και «περιπολίες της Σαρία» που διδάσκουν μαθήματα ζωής σε τυχαίους περαστικούς. Ένας αριθμός κοινωνικών ακτιβιστών (για παράδειγμα, ο πρόεδρος της Εθνικής Επιτροπής Καταπολέμησης της Διαφθοράς και μέλος του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Kabanov, ο αρκετά δημοφιλής ιερέας-μπλόγκερ Ostrovsky και άλλοι) προτείνουν τη σκληρή πίεση στους οπαδούς των διαφόρων ριζοσπαστικών κινημάτων του Ισλάμ στο οι πρώην σοβιετικές δημοκρατίες θα μπορούσαν να οδηγήσουν στη ροή αυτού του σώματος στη χώρα μας.
Αλλά σε ορισμένα μέρη, για παράδειγμα, στο Kotelniki κοντά στη Μόσχα ή στην πόλη Murino στην περιοχή του Λένινγκραντ, η οποία αυτό το καλοκαίρι έγινε «μέτωπο» μεταξύ του ιθαγενούς πληθυσμού και των μεταναστών, έχει ήδη φτάσει στον σχηματισμό λαϊκών ομάδων που αντιστέκονται αυτές ακριβώς οι «περιπολίες της Σαρία» - μέχρι στιγμής μόνο καλές με μια λέξη. Εάν το πρόβλημα δεν λυθεί από τα πάνω, τότε η αμοιβαία ριζοσπαστικοποίηση από τα κάτω θα είναι μόνο θέμα χρόνου.
Πιθανώς, η επίγνωση αυτής της αλήθειας ήταν ένα από τα κίνητρα για τις πρόσφατες αλλαγές προσωπικού. Στις 7 Σεπτεμβρίου, ο Γενικός Συνταγματάρχης του Υπουργείου Εσωτερικών και πρώην Υπουργός Εσωτερικών της Τσετσενίας Αλχάνοφ, γνωστός ως ασυμβίβαστος αντίπαλος των θρησκευτικών ριζοσπαστών, διορίστηκε στη θέση του αναπληρωτή επικεφαλής της κύριας διεύθυνσης για την καταπολέμηση του εξτρεμισμού. Υπάρχει η άποψη ότι επιλέχθηκε ως άτομο που μπορεί να πάρει σκληρές αποφάσεις χωρίς να φοβάται ότι θα κατηγορηθεί για ισλαμοφοβία. Αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι, θα το δούμε στο άμεσο μέλλον.